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魯迅筆下,那一個個冷漠的看客

2019-11-12/ 邯山信息網/ 查看: 214/ 評論: 10

摘要“凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客?!薄斞浮秴群啊?/div>
東京戰紀

“凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客。

——魯迅《吶喊》自序

讀魯迅的小說,常??吹?strong>“看客”這類形象,貫穿于魯迅的各類文體之中,他們的特點是冷漠、勢利、麻木、愚昧。

沒有同情心的看客

看客們的內心都是病態的,他們的快樂建立在別人的痛苦之上,被圍觀者越慘,他們就越快樂。

《孔乙己》中,咸亨酒店聚集一幫看客,他們以取笑孔乙己為樂事,就是孔乙己被打斷了腿,他們也沒有絲毫的同情。魯迅寫道:“店內外充滿了快活的空氣?!币粠屠淠目纯蛙S然紙上。

《藥》中,作者通過華老栓的眼睛,描寫看客們如何專注的觀看殺人,革命者們悲壯的死和看客們的麻木不仁形成了鮮明的對比。

《阿Q正傳》中,阿Q臨刑前游街示眾,周圍是“張著嘴的看客”、“螞蟻似的人”,而那些喝彩的人們“游了那么久的街,竟沒有唱一句戲:他們白跟一趟了?!笨纯蛡兛粗赴刑場,卻充滿了興奮,讓人不可理喻。

《祝?!?/strong>中,當祥林嫂不厭其煩地和大家哭訴“兒子阿毛被狼吃了”的故事時,“男人往往斂起笑容,沒趣的走了開去;女人們卻不獨寬恕了她似的,臉上立刻改換了鄙薄的神氣,還要陪出許多眼淚來。有些老女人沒有在街頭聽到的話,便特意來尋來,要聽她這一段悲慘的故事?!笨纯蛡兿矚g來聽祥林嫂講不幸的經歷,完全不是出于對她的同情,而是內心的空虛。

《示眾》則是看客的群像速寫。魯迅通過“首善之區”街頭“示眾”場景的白描,寫出了街頭社會各色人物的生動剪影,細致入微地刻畫了“看客”的群像。并且《示眾》發生在一個“首善之城”的大都市,時代不是清末,而是民國。

沒有思考能力的看客

看客的一大特征就是:他們于是喜歡湊熱鬧,沒有自己的思想,不具備獨立思考的能力。

比如,孔乙己在科場失意,那些看客們,大部分人連科舉考試也沒參加過,卻在嘲諷孔乙己,完全是一種從眾心理。

阿Q被槍斃,未莊的人們都說阿Q是一個壞蛋,因為阿Q被槍斃,就說明他不是個好人,否則怎么會被槍斃呢?他們不會去深究事實,沒有思考你能力,他們甘于充當當權者的奴隸而不覺悟,行尸走肉般的活著。

欺軟怕硬的看客

看客們在“吃人者”面前顯十分怯弱,在孔乙己、祥林嫂、阿Q等人社會底層面前,卻十分刻薄狠毒。

《狂人日記》中的看客,有的挨過知縣老爺的打,有的被紳士掌過嘴,也有的老婆被衙役霸占,卻都加入了看客的行列。

他們自己被人凌辱,但也可以凌辱別人;自己被人“吃”,但也可以“吃”別人。這就是看客們的精神世界。

魯迅“看客”的價值

魯迅是一個思想深刻的作家,其深刻性就在于他能夠穿透描述對象,一針見血的指出問題癥結,這也使得他的作品能夠超越時代成為經典。

魯迅的小說,前期都在寫看客,對“看客”的憎惡、批判是他最重要的心理情結,其中滲透著強烈的生命意識,飽含著悲天憫人精神。

魯迅對“看客”是否定的,但是,他更多的是“哀其不幸,怒其不爭”的態度。

藝術手法來看,看客這一形象的出現,能夠產生強烈的藝術效果,在于魯迅運用以喜審悲的創作手法,不拘一格地把喜劇因素引入到悲劇中,對這個藝術的丑角進行反向的審美,拉近了讀者與文本的心理距離。

別林斯基說:“群眾只懂得外部的喜劇性;他們不懂得有一個喜劇性和悲劇性交叉之點,所喚起的不是輕松的,歡快的,而是痛苦的,辛酸的笑聲?!痹诂F實生活中,看客就是這一類群眾。

透過對“看客”的描寫,可以看出魯迅對其刻畫盡管是粗線條的,但在不經意的勾畫中,所刻畫出來的形象卻十分逼真與典型,讓我們洞見了一群病態的靈魂。

在社會經歷了翻天覆地的變化后,國人的精神和素質,似乎仍然沒有得到太大的改觀。

比如,曾經有一個被老師多次猥褻的女孩子,因為被當地檢察機關認為“情節輕微”無法立案,而跳樓自殺身亡。當她還在樓頂猶豫時,很多圍觀者不是施以援手,而是嘲諷起哄,最終一個年輕的生命就這樣消失了。

這也許是人性共同的弱點。

就像法國作家勒龐的《烏合之眾》中所說,個人一旦成為群體的一員,他所作所為就不會再承擔責任,這時每個人都會暴露出自己不受到的約束的一面。群體通常是盲從、殘忍、偏執和狂熱。

魯迅對看客的揭示和鞭撻,至今仍有重要意義。他在作品中描繪的那些看客形象,必將成為人類精神文化寶庫中的瑰寶,警醒著后世的人們。

文章來源:黃浦書院


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